公共祭品和私人祭品都可以抢。但必须听哨子，哨声响后才开始。
潮俗七月半中元节习俗
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潮俗七月半中元节，也称“盂兰盆节”。源于《佛说盂兰盆经》记载的一件事：佛祖释迦牟尼十大弟子之一的目键连，素称“神通第一”，入定时见到自己去世的母亲坠饿鬼道，受极大苦。头大如斗，喉细如针，无法吞食任何东西，一切食物至嘴边即化为烧红的火炭。目键连看到母亲在世不信因果不修善根，致坠恶道，非常悲痛。问释迦牟尼佛，有何办法能救母亲于倒悬。佛祖教他设盂兰盆会，供养一切鬼道众生。目连遵教施行。是日其母得脱鬼道生天。
潮汕人自古信奉鬼神。非常重视七月的施孤。民国时期，这一活动遍及潮汕乡村，并被潮人带到香港，成为香港现代国际大都会一项极具特色的民俗活动。
（潮阳道教形式的盂兰盆会）
奇怪的是，《盂兰盆经》目连救母，属于佛教故事，应属佛教活动。但香港潮属社团主办的“盂兰盆会”，却是道教形式，由道士实施斋醮。潮阳民间每年的盂兰盆会比澄海更隆重，也是佛、道都有。但在澄海，传统宗教以佛教为主，除了程洋冈丹砂古寺早年有道士之外，澄海几乎没有道士居住的庙观。但民间信奉的神，无一不是道教神明。就连佛家著名的观音菩萨，也以道家“慈悲娘娘”的形象出现在神庙，成为民间信仰的神。
所以，澄海旧社会的“盂兰盆会”，都以佛教形式施孤普度。在佛寺庵堂的门口偏僻角落，都供奉有“孤爷炉”，上书牌位：寒林所孤魂臼子之位。“寒林所”是印度梵文音译过来，意思是乱葬岗。“臼子”意为佛子，意思是虽坠鬼道，也是众生之一，也为佛视同己子。所以每年七月初一开始，四众弟子日诵《地藏经》数遍，到月底地藏王菩萨圣诞时，举行“焰口法会”，全部诵经功德迴向给累世冤亲和一切孤魂饿鬼，令其早脱三恶道报。
（澄海农村普度）
民间的盂兰盆会，则以普度和“抢孤”的形式进行。从六月最后一天“开地狱门”到七月最后一天“关地狱门”，中间任何一天都有乡里普度，有的乡村是专门择日，有的乡村是正月哪天游神，七月就哪天普度。旧时大部分乡村都有抢孤习俗，即把普度祭拜孤魂的祭品，让穷苦人家去抢。普度结束，鸣锣一响，就可以抢了。这些祭品主要是大米，粿品，面条，米粉这些粮食类食物。而这些正是穷人最需要的东西。旧社会还有乡众出钱，买来成年丫头，在抢孤时，让年青而娶不起媳妇的穷汉去抢来做老婆的。真正到“冥阳两施”。
（“焰口法会”及放河灯）
旧社会的东陇村，每年七月廿八都在所厅大埕举办“盂兰盆会”，请法师升座“放焰口”施孤。高搭一孤棚，上供纸扎的巨大鬼王“大士爷”（观音菩萨的化身），下供灵位三块，一块写“历代战争阵亡将士”，一块写“澄饶公路车碾亡魂”，一块写“澄海界内孤魂佛子”。供品是三个盛着米、盐、水的大陶缽。法师在放焰口过徎中，会从法座上抛下面粉做的“面桃”和“佛手”，让人去抢，这也是抢孤的内容，澄海民间有“放掉面桃去抢饼”和“做鬼也爬不上孤棚”的俗语。
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